1.1.2.Соотношение понятий «идентичность» и «идентификация»

В психологии идентичность – это переживание индивидом своего единства с кем-либо (с самим собой, другим индивидом, группой) или своей приверженности к чему-либо (идее, принципу, «делу»). И это, действительно, так. Когда речь идёт об идентичности, мы всегда понимаем, что одной из её сторон выступает индивид, а другой – иные существа, либо иные объекты, процессы, явления. Однако возникает правомерный вопрос: почему возможна идентичность, если одинаковых индивидов не существует по определению? Дело в том, что само понятие «индивид» означает «отличающийся от любого другого» и в психологии справедливо провозглашается «неповторимость» каждого человеческого существа. Таким образом, идентичность в логике – это следствие отсутствия различий между сравниваемыми объектами, идентичность в психологии имеет место быть, несмотря на различия, вопреки им.

Характеризуя идентичность, Д.В. Колесов отмечает: «Идентичность — типичное явление человеческого бытия, не случайное и не редкое. Оно выражает некоторую потребность. Идентичность даёт индивиду всё то, чем располагает та группа индивидов, с которой данный индивид себя идентифицирует, единство с которой переживает. Идентичность позволяет индивиду присваивать себе часть тех достоинств и преимуществ, которыми располагает объект его идентификации: силу, богатство, деловые и политические возможности. Поэтому идентичность может становиться потребным результатом потребности в более эффективном и надёжном осуществлении индивидом своей жизнедеятельности. Так что в семантическое поле понятия «идентичность» входит и понятие выбора… Идентичность – это отношение, наполняемое положительными эмоциями, в первую очередь радостью и уверенностью индивида в своём положении, так как благодаря идентичности оно представляется более прочным и надёжным. Отношение – это связь, наполненная оценкой.

В случае идентичности связь эта достаточно прочная, а оценка – положительная. С отрицательно им оцениваемым индивид никогда не станет себя идентифицировать – ему сначала придётся сменить отрицательную оценку на положительную»[20].

В литературе, кроме понятий идентичность и идентификация, встречается термин идентифицирование. Считаем важным рассмотреть все эти понятия. Толковый словарь русского языка гласит: «Идентифицировать – установить (-навливать) совпадение, идентичность»[21].Большой словарь иностранных слов определяет: «Идентификация (с фр. Identification < identique «идентичный») — отождествление, соотнесение с образцом или моделью»[22]. Анализ литературных источников показывает, что ведущим механизмом развития идентичности является идентификация. З. Фрейд первым стал использовать это понятие в психологии. Он применял его для интерпретации патологической депрессии, позднее — для анализа сновидений и способов усвоения детьми образцов поведения значимых других.

В настоящее время в психологии процесс идентификации проявляется  в трёх пересекающихся областях психической реальности: «Во-первых, идентификация это процесс объединения субъектом себя с другим индивидом или группой на основании устоявшейся связи, а также включение в свой внутренний мир и принятие как собственных норм, ценностей, образцов… Во-вторых, идентификация — это представление, видение субъектом другого человека как продолжения себя самого… В-третьих, идентификация – это механизм постановки субъектом себя на место другого…»[23].

Если обратиться к психологическому содержанию, то в первом значении идентификация выступает механизмом порождения и развития идентичности. Причём психологический смысл этого понятия заключается в сопоставлении, сравнении субъектом системы своих ценностей и целей, которым нужно соответствовать, в принятии необходимых ценностей и отказе от тех, которые не нужны, в конечном итоге, в отождествлении себя с кем-либо и чем-либо.

Реализация данного механизма будет видоизменяться в зависимости от того, какая идентичность формируется социальная или личностная. В первом случае субъект идентифицирует изменения, которые произошли с ним к настоящему времени, во втором – он сравнивает их с некими социальными образцами или представлениями о них.

Д.В. Колесов справедливо полагает, что содержание понятий «идентификация» и «идентифицирование» во многом совпадает, они оба означают процесс – поиск индивидом свой идентичности, то есть некоего постоянного переживания (единства, сплочённости, общности). Тогда идентичность – это особое психическое состояние (устойчивое переживание) индивида, а идентификация и идентифицирование – это процесс его достижения, осознанный или неосознанный поиск индивидом оснований для этого состояния. Ведь понятие «состояние» содержит в себе в качестве обязательного понятие поддержание в смысле опоры, помощи, содействии, одобрении, согласии, присоединении. Следовательно, идентичность может иметь и ситуационный характер – это не раз и навсегда достигнутое и закрепившееся, а то, что требует поддержания.

Поэтому, как и всякое переживание, идентичность может становиться и более яркой и актуальной, и менее[24].Идентифицирование – это только процесс достижения, а идентификация – это ещё и явление, обобщающее все три данных понятия. Необходимо различать психический процесс и достигаемый посредством его результат (состояние).

Согласно работам Д.В. Колесова, идентифицирование – это оперирование значимостью различий: формирование их оценки как незначимых или формирование положительной их оценки. Достигнутая этими двумя путями идентичность разделяется на непосредственную и опосредованную. Вторым психическим механизмом достижения идентичности является психическая проекция, то есть мысленное наложение своего образа на образ объекта идентификации и мысленное «удаление» различий, так как они могут не только наделяться положительной значимостью, но и преобразовываться в неразличимые, которые можно и не принимать во внимание. Отсюда их незначимость, но не в связи с оценкой их содержания, а в связи с масштабностью.

Таким образом, следует полагать, что идентичность и идентификация это не синонимы, это термины, призванные обозначать разные явления. Идентичность понимается как некоторое состояние относительно конечного результата самоотождествления . Идентификация подразумевает процесс, психологические и социальные механизмы, ведущие к идентичности как состоянию. Идентификация является одним из механизмов межличностного познания наряду с интерпретацией, атрибуцией, рефлексией и представляет собой отождествление себя с другим человеком.

В.А. Ядов, «разводит» понятия идентичность и идентификация, употребляет их для «обозначения некоторого состояния (идентичность) и процесса (идентификация), ведущего к данному состоянию»[25].

Е.А. Володарская считает, что идентичность может быть представлена как конечный результат, а идентификация – длящийся во времени процесс, способ формирования идентичности[101].Исследуя идентификацию личности в супружеской паре, Ю. Ю. Дмитрук понимает под идентификацией процесс становления идентичности вообще (независимо от её выделяемых разновидностей)[26]

Мы полагаем, что говорить о идентичности как о конечном завершённом процессе можно весьма условно, так как идентичность, по мнению В.С. Мухиной, а мы солидарны с её мнением, есть состояние относительно конечного результата самоотождествления[27].Более того, обращаясь к позиции А.В. Брушлинского о том, что психическое имеет процессуальный характер, считаем, что идентичность, являясь «относительно конечным результатом» идентификации, сама есть процесс, активнейшим образом влияющим на другие протекающие психические процессы. Следовательно, это состояние (идентичность) не есть раз и навсегда достигнутое и неизменное, а оно динамично, подвижно, процессуально.

Затрагивая проблему постоянства идентичности, необходимо отметить и социологические исследования последних лет, которые трактуют данное понятие как изменчивую, условную и социально детерминируемую конструкцию[28].

Действительно, идентичность не является ни чем-то постоянным, ни крайне изменчивым, так как она тесно связана с трансформациями социальной среды[29].Понятие идентичности (исключая значение термина, используемое в математике и логике) никогда не обозначает нечто статическое, неизменное или прочное, а всегда – нечто расположенное в потоке времени, изменяющееся и развивающееся[30].

Уместно отметить высказывание С. Холла, который подчёркивает, что идентичность всегда «в процессе», всегда формируется[31].Н.Элиас подчёркивает, что понятие человеческой идентичности соотносится с процессом и пока не будет разработано ясное понятие процесса и особенно понятие развития, «понятийная проблема человеческой идентичности будет оставаться трудной, фактически неразрешимой»[32].Словом, процесс поиска идентичности никогда не прекращается. «В данной точке временного континуума мы можем сказать, что нашли своё «я», то есть достигли идентичности. Но в следующий момент что-то нарушает равновесие, и идентичность становится отправной точкой нового поиска.

В этой связи понятие идентичности напоминает математическое понимание предела, когда все члены последовательности (промежуточные идентичности) разнятся от некоего числа «а» (окончательная идентичность) сколь угодно мало, но тем не менее не достигают его»[33].

Проведённый анализ соотношения понятий идентичность, идентификация (идентифицирование) показывает, что идентичность предоставляет индивиду всё то, чем располагает та группа индивидов, с которой данный индивид себя идентифицирует, единство с которой он переживает. Идентичность позволяет ему присваивать часть тех достоинств и преимуществ, которыми располагает объект его идентификации.

В.В. Козлов считает, что с точки зрения интегративного подхода, личность – не некая монолитная сущность, а система внутренних идентичностей или я-идентификаций, придающих структуру и смысл бытию в мире человека. Множество этих я–идентификаций обусловлены, навязаны и извлекаются из места личности в социальной структуре, другие творчески и избирательно строятся из материала языков сознания в синтезе с прошлым опытом поведения.

В соответствии с концепцией В.В.Козлова, я–идентификации – наши фундаментальные элементы самоопределения и именно они формируют наше предположение-представление о своей сущности. Одновременно это самоопределение – понимание человеком самого себя активно. Это понимание и действие в бытие – здесь в соответствии со своим пониманием себя. Идентификацию В.В.Козлов понимает не только как социально-психологическую способность встать на точку зрения партнера и не отождествляет с пониманием или взаимным уподоблением людей друг другу. Идентификация включает все эти элементы, но в понимании В.В. Козлова это интегральное, эмоционально переживаемое, отождествление с устойчивыми констелляциями человеческого опыта, которые осознаются и интерпретируются как «свои» и выступают в качестве своеобразного регулятора его поведения и деятельности. Одновременно «Я» выступает как объект уподобления в качестве социально-психологического образования, на который идет ориентация и с которым сличается реализуемое личностное и групповое поведение.

Таким образом, в концепции В.В. Козлова, основателя интегративной психологии, личность есть целостное понимание человеком самого себя, «глобальное поле смыслов самоидентификации индивидуального сознания с собой как психосоциально целостным существом», глобальное «Я»[34]. Целостность личности представляет собой систему внутренних идентичностей или «Я-идентификаций», придающих структуру и смысл бытию человека. Как сложная интегрированная система (глобальное «Я») личность состоит из подсистем «Я» (глобальных трёх подструктур «Я»: «материальное Я», «социальное Я», «духовное Я», каждая из которых имеет свой некий центр, системообразующий и интегрирующий фактор), которые определённым образом взаимосвязаны между собой, взаимовлияют друг на друга, взаимодействуют и взаимообусловливают друг друга. Кроме того, внутренние структуры этих глобальных компонентов также между собой взаимосвязаны и взаимообусловлены. Система внутренних идентичностей («Я-идентификаций») являет собой устойчивые констелляции, сгустки опыта и формы, с которыми личность отождествляется, идентифицируется. А идентификация, по мысли учёного, – это интегральное, эмоционально переживаемое отождествление с устойчивыми констелляциями человеческого опыта, что осознаются и интерпретируются как «свои» и выступают регуляторами поведения и деятельности.

Опираясь на анализ литературных источников, можно полагать, что идентичность – это особое психическое состояние (устойчивое переживание) индивида, не статичное, а динамичное и процессуальное, идентификация – это процесс его достижения, осознанный или неосознанный поиск индивидом оснований для этого состояния. Именно способность человека к идентификации как механизму, процессу, ведущему к социализации, и проявление идентичности как состояния динамичного и процессуального представляется важным фактором развития общества и человека.

Идентичность человека (понятие, виды, примеры, проблемы)

Идентичность как понятие – это соприкосновение проблематики ряда современных наук (от философии до социологии, от психологии до культурологии и т. д.).

В целом эта категория используется в описании индивидуальной или групповой целостности и соответствия. (Идентичность как характеристика может применяться как к личности, так и группе).

Проблема идентичности в разных ее проявлениях (социальной, культурной, национальной, этнической и т.д.) возникает в поле зрения науки с начала 20 века, т.е. с наступлением современного периода истории.

Важной категориальной сущностью идентичности является то, что она не определяется как некое «свойство», которое изначально характерно личности или группе. Напротив, идентичность понимается как отношение и процесс, которым свойственно:

• формирование,
• трансформация,
• закрепление
• переопределение (изменение).

Такой процесс можно назвать идентификацией, а его результат, соответственно – формированием идентичности как определенной социальной конструкции.

Процесс идентификации неизменно включает в себя:

• коммуникацию и взаимодействие людей или групп,
• также обработку и усвоение ими социального опыта, появившегося в таком процессе коммуницирования.

Что такое идентификация человека?

Каждый индивид стремится к определенной упорядоченности в своей жизни. Это относится как к его личной, так и к общественной жизнедеятельности. Присутствуя в малой группе или существуя большем сообществе (стране, народе) человек пробует принять и усвоить имеющиеся там культурные, социальные и прочие нормы и ценности. Это необходимо как для его выживания, так и для социализации.

Идентичность человека (соответствие, тождественность выбранной группе):

• обеспечивает устойчивость индивида в данной группе и его личную стабильность
• базируется на приятии национальной, культурной, этнической, социальной самотождественности.

Идентичностью называют устойчивую мировоззренческую конструкцию, которая:

• возникает в процессе социализации человека
• является результатом социокультурной коммуникации
• становится потенциалом интерпретации и применения социальных и культурных знаний.

Идентичность в таком понимании обеспечивает стабильное позиционирование личности в указанной социальной группе или сообществе и возможность продуктивного обращения с существующими нормами, социальным знанием и ценностями.

Виды и типы идентичности, подходы в ее исследовании

Акцент на необходимости внутреннего приятия долженствующих норм и ценностей — не случаен. В противном случае усвоение исключительно внешних свойств, ролей и признаков того или иного референтного сообщества будет означать приобретение человеком воображаемой идентичности.

Таким образом, идентичность может быть:

• Подлинной
• Мнимой

Современный мир, в отличие от традиционного и совсем недавнего – индустриального,  предоставляет человеку широкий спектр возможностей для идентификации. Групп, сообществ, а также иных социальных образований (включая мобильные и сетевые) существует в изобилии.  От более крупных (профессиональных, религиозных или политических) до менее масштабных (субкультурных или маргинальных). Тем не менее, в качестве основных видов для описания проблем идентификации современного человека используются три основные ее поля:

• Культурное
• Этническое
• Национальное

Следует отметить, что современная наука не выработала пока критериев строго их разграничения, а в научном дискурсе присутствуют несколько подходов к решению проблемы:

1. Мультикультурный (применяется, в основном, в отношении культурной идентификации)

Здесь предполагается, что существующее культурное многообразие автоматически обеспечивает множественность выбора идентичностей. Следовательно, человек как сам определяет набор своих самотождеств, так и самостоятельно выстраивает их иерархическую ценность.

2. Биполярный (для социального отождествления)

Для исследователей данного подхода очевидно, что идентичность человека складывается из суммы всех его «тождеств». В таком случае отсутствуют даже отграничения социальной и культурной идентичности. Базой для такого подхода является «биполярная» модель, когда провозглашает существования только 2-х видов идентификации вообще:

• Соотнесение представителя с собственной группой
• Соотнесения представителя меньшинства с доминантной группой

В рамках это модели идентификация человека возможна только с одной из групп и исключает одновременное соотношение с двумя из них.

3. Многоуровневый (в национальной идентификации)

При этом подходе существование разных видов идентификации отрицается вообще и признается наличие лишь одной – национальной. Определение же этой идентификации объявляется многоэтапным или многоуровневым. 

Подробнее о формах – национальной, культурной и этнической – идентичности читай тут.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Национальная идентичность и национальный брендинг — Офтоп на vc.ru

1. Национальная идентичность сегодня

{«id»:164108,»url»:»https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending»,»title»:»\u041d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0431\u0440\u0435\u043d\u0434\u0438\u043d\u0433″,»services»:{«facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending&title=\u041d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0431\u0440\u0435\u043d\u0434\u0438\u043d\u0433″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending&text=\u041d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0431\u0440\u0435\u043d\u0434\u0438\u043d\u0433″,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending&text=\u041d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0431\u0440\u0435\u043d\u0434\u0438\u043d\u0433″,»short_name»:»TG»,»title»:»Telegram»,»width»:600,»height»:450},»odnoklassniki»:{«url»:»http:\/\/connect.ok.ru\/dk?st.cmd=WidgetSharePreview&service=odnoklassniki&st.shareUrl=https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending»,»short_name»:»OK»,»title»:»\u041e\u0434\u043d\u043e\u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u043d\u0438\u043a\u0438″,»width»:600,»height»:450},»email»:{«url»:»mailto:?subject=\u041d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430\u044f \u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u0431\u0440\u0435\u043d\u0434\u0438\u043d\u0433&body=https:\/\/vc.ru\/flood\/164108-nacionalnaya-identichnost-i-nacionalnyy-brending»,»short_name»:»Email»,»title»:»\u041e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043f\u043e\u0447\u0442\u0443″,»width»:600,»height»:450}},»isFavorited»:false}

Почему национальная идентичность — это государственная проблема №1. Разве это важно? Экономика, технологии, внешняя политика – вот что важно!

Важность темы национальной идентичности и бренда государства определяется степенью ее влияния на суверенитет государства.

В 1941 г. независимость обеспечивала армия: танки, авиация, пехота.

В 1990 г. – экономика: валюта, ВВП, рынки.

В 2020 г. – информация: сознание людей.

Зачем завоевывать страну, если в ней граждане сами выбирают вашего президента, или свергают неугодного? Сознание граждан – оружие в новой войне. Войне идеологий.

Российская нация преобразуется в нечто новое, и приобретает признаки ей не свойственные. И такой диссонанс однозначно ослабляет государство.

Нация и национальность. В чем их разница?

Нация — понятие, включающее единство территории, экономики и культуры (язык, традиции, общие психологические архетипы). В случае РФ – это термин «россияне». Нация — понятие более широкое, нежели национальность. Национальность– понятие определяющие единство происхождения (принадлежность к этносу), а не к нации, как часто пишут в учебниках.

Отсюда путаница. Ведь этносов множество, а нация одна. Не может татарин быть русским по национальности, но татарин может принадлежать российской нации. Замещение понятия «национальность» и «нация» крайне опасна. На этом заблуждении зиждутся практический все неонационалистические движения, скандируя о нивелировании великой русской нации российской уравниловкой. Но стоит правильно расставить понятия, как процесс идентификации и национальная политика полностью меняются, и национальные амбиции перестают быть ущемленными. Русский – национальность, россиянин — нация.

В государстве может быть множество национальностей, но только одна нация. Безусловно русские — это суперэтнос, так как в него вошли и ассимилировались много этносов, некоторые из которых уже потеряли свою идентичность и называют себя русскими. Русские — это системообразующая, якорная национальность в России. На данный момент в России доминирует этническая идентичность. Это когда граждане в первую очередь ассоциируют себя со своими корнями и происхождением, с этносом.

Такое было в США в 1990 годах, когда на мировом чемпионате по футболу в Лос-Анджелесе мексиканских флагов было больше американских, и когда заиграл гимн, его не было слышно из-за свистящей толпы. Конкуренция этносов внутри государства ослабляет его, словно червь. Наложите это на проблемы России: огромная территории и как следствие разрозненная экономика регионов и Вы получите самое слабое звено в цепи, защищающей единство страны.

Задача сформировать и усилить национальную (от слова нация) идентичность.

Таким образом снять этническое напряжение в российском обществе, скрепить его и сформировать единый вектор развития и видения будущего. Мы нуждаемся в сильной российской нации. В той, что выигрывала войны, рождала гениев, и была опорой для государства, а порой для всего мира.

Кто это «российская нация» в конечном счете? Все жители нашей великой Родины? Нет. Естественно, любую идеологию разделяют лишь часть населения. А на этапе ее формирования, как правило, это часть является меньшей. Кто та группа людей, которой близки ценности идеологии «российской нации»? Это средний класс. Ценности российской нации и ее образ нужен среднему классу. Именно средний класс — и есть целевая аудитория, на которую надо направить все коммуникации. Потому что именно эти господа и дамы будут богатеть и развиваться. Именно они являются максимально активным сословием. Они выезжают за границу, общаются в facebook, покупают квартиры, машины, посещают международные мероприятия: концерты, спортивные матчи.

Именно этому сословию чужды старые стереотипы о воровстве, запое, тупости и лени русских. Именно этот класс чувствует стыд за образ, искусственно навязанный нам, образ грязной прогнившей России. Именно этот класс политически и экономически активен, именно он способен что-либо изменить в стране. Именно представитель зажиточного среднего класса, интеллигенции с хорошим образованием и стабильной работой , скажет: «Пошли вы в «лес» со своими перестройками и медведями!»

Новое поколение среднего класса: клерков, планктона и ботаников, не побоюсь этого слова. Они достаточно образованны для того, чтобы иметь широкий кругозор. Достаточно активны, чтобы реализовать лозунги. Достаточно коммуникабельны, чтобы транслировать ценности «России».

Когда мы говорим о ценностях, которые должен в себе нести бренд России, мы всегда должны понимать, что эти ценности должны быть созвучны ценностям среднего класса. Если мы говорим, что необходимо разработать стратегические коммуникации, то они должны быть таргетированы на среднем классе.

Средний класс в России

В настоящее время формирование среднего класса в России прошло ту стадию, на которой вопросы типа «а есть ли в России средний класс?» имели основание.

Еще в 2005 году социологи оценивали средний класс ( то есть людей с доходом 500—3000 Долларов США) в 10—12 % от всего населения России. Однако сегодня картина принципиально изменилась. По мнению директора Независимого института социальной политики Татьяны Малевой, людей, обладающих двумя из трех признаков «идеального среднеклассника» (1. доход 500-3000$; 2. высшее образование, регулярная занятость, нефизический характер труда; 3. соответствующая самоидентификация) в России около 20% от всего населения.

Согласно социологическому исследованию Горшкова — директора Института социологии, в ходе которого были опрошены 1750 жителей городов в 19 регионах России, «средний класс» в России составляет 20 — 22%, а в Москве и Санкт-Петербурге — так и вовсе 28% работающего населения.

По мнению генерального директора исследовательской компании КОМКОН Елены Коневой, доля среднего класса в России растет на 5% в год.

Данные инвестиционной компании Merrill Lynch совпадают с оценкой исследователей в 21-22%. Merrill Lynch прогнозирует, что этот показатель вырастет вдвое через 10 лет, однако, пока не превысит 40%. Но, выступая 8 февраля 2008 г. на расширенном заседании Госсовета с докладом о стратегических планах развития страны, Путин В.В, подчеркнул, что ведется работа по плановому увеличению доли среднего класса в России до 60–70% к 2020 году.

2. Национальная идентичность и брендинг

Почему идеологию российской нации мы называем брендом? Почему национальная идентичность для нас это брендинговая характеристика? Да потому, что мы живем в реальности, где коммуникации стали главным инструментом управления. И без грамотных бренд-технологий невозможно говорить о массовых коммуникациях.

Идеология национальной идентичности, формировании нации – как системы – ничего не стоит без реализованной стратегии трансляции ее идей и ценностей в массы. Вернее не просто трансляции, а принятие и разделение этих самых идей и ценностей гражданами.

И чтобы это произошло, требуются профессиональные инструменты брендинга по превращению непостижимого и неосязаемого, вечно ускользающего и «аршином общим» не измеряемого, в понятное и легкодоступное, принятое, прочувствованное и любимое не только нами, но и всеми, кто хоть раз столкнулся с Россией.

Бренд – это набор ценностей, как рациональных, так и эмоциональных, которые закодированы в визуальных, звуковых и прочих коммуникациях и которые возникают в качестве прямых ассоциаций при упоминании объекта брендинга, в нашем случае – российских граждан.

Бренд – это отражение идеологии в сознании граждан, сформированное коммуникациями. Поэтому мы и называем свою работу брендом, это конечная стадия реализации идеологии.

Бренд российской нации (национальный брендинг), это одна из важнейшей частей бренда государства, в который также входят (по Э. Галумову):

• имидж власти;
• имидж российской демократии;
• имидж вооруженных сил;
• имидж российской экономики;
• внешнеполитический имидж;
• имидж информационной политики государства.

«Русская душа» и ценности нации

Ультимативная, не терпящая срединные пути, стремящаяся к конечному, к предельному состоянию русская душа, именно благодаря своим апокалиптичным свойствам, не может уместиться в рамках одной антропопарадигмы: Западной или Восточной. Ей этого мало. Она стремится вместить в себя все многообразие.

Русская душа жадна до жизни, она не может быть удовлетворена принятием исключительно западно-европейской культуры, она не может стремиться только в одну сторону. Чем выше она уходит ветвями ввысь, тем сильнее стремится своими корнями проникнуть вглубь. Она впустила в себя и восточную культуру. В огне собственных страданий от непримиримости разнополярных начал выковывается новый образ и новых архетип человеческой души, способный объединять противоположности и способный оставаться самим собой, не уничтожая индивидуальность составляющих частей.

Но одновременно с этим существуют и собственные болячки, и серьезные болезни. И мы не должны их игнорировать в своей работе, наше видение не должно быть чересчур небесно. Оно должно опираться на реальные факты. Если есть проблемы, надо их решать и пропагандировать необходимые для этого ценности.

Русский философ Николай Бердяев писал: «Русский народ более всего нуждается в идее личной ответственности, в идее самодисциплины, личной духовной автономии. Оздоровить русский народ может лишь духовная реформа в этом направлении».

Еще в конце 19-го века Ф. М. Достоевский вскрыл поразившую Россию болезнь — раздробленность человеческой души, терзающую наше общество в течение всего 20-го века, доведя его до агонии в наши дни. Судьба одной личности, согласно метафоре автора, — это судьба всего общества.

Федор Михайлович верил, что, сохраняя свою душу, великую, бескрайнюю российскую душу, мы обуздаем свой хаотичный нестройный дух. Выработаем нравственный характер, сформируем духовную мужественность. Путь, позволяющий обрести духовную свободу – наш путь.

Ценности, что помогают вернуть человека самому себе должны быть положены в основу идеологии российской нации. На протяжении всей предшествующей истории человек желал господствовать над всем, что его окружает. Такая, условно называемая нами романо-германская культура, порождала жестокость, насилие, и, в конце концов, привела к изменению не только, и не столько среды, сколько самого человека.

Библейский «конец света», как никогда явно приблизившийся к нам во времени, приобрел сегодня новый смысл. Конец света в душе одного человека сопровождается концом света в душе коллективной. Массовое «ослепление» западным рационализмом и меркантилизмом в эпоху глобализации транслируется во все регионы планеты.

Похоже, что третье тысячелетие должно завершить эпоху рационализма, утвердившую в сознании современного человека установку, отождествляющую понятия «разумный» и «право имеющий». Тщетные потуги «завоевателя и покорителя» должны быть заменены любовью ко всему окружению. Путь Разума должен уступить пути Сердца. Природа сама наметила необходимость изменения человека в этом направлении. Отметим, что путь Сердца всегда был близок России. Всякий раз, когда стране пытались навязать рационалистическую парадигму, происходили социальные катаклизмы.

3. Национальный брендинг

Какое же место на картине мира отведено России? Именно этот вопрос является ключевым для понимания пути российской культуры. Не понимая историческое предназначение культуры, мы не сможем сформировать сильный бренд государства, не сможем сформулировать четкую концепцию и продвигать ее как внутри страны, так и за ее пределами.

Запад уже ответил на этот вопрос, миссия Америки – «подарить миру свободу, выраженную в демократических ценностях». Миссия Востока – «сохранение целостности человека, как элемента в сложной системе жизни». Какова же миссия России?

Именно ответ на этот вопрос мы должны «упаковать» в бренд и транслировать на понятном всем языке коммуникаций. Ответ многим известен. Мы обладаем уникальной культурой, которой суждено было стать мостом между западным бунтарством и восточным самоотречением.

России суждено подарить планете новую антропопарадигму. Срединную. Россия – страна, способная предоставить миру новую модель глобализации, страна, обладающая для этого не только культурными предпосылками, но и географической основой. Ни мировое господство, ни коммунизм, ни демократия, ни военное или экономическое доминирование не являются судьбой России. Быть альтернативой между двумя полярными концепциями Запада и Востока, стать бассейном, в который вливаются два бурлящих потока, смешивать противоположное, питаясь их бесценными сокровищами, все время терять себя и все время находить заново, и благодаря этому оставаться собой и утверждаться в себе. Это и есть тот самый «иной путь».

Путь, при котором возможно доводить все до предела, оставаясь беспредельным, дотягивать до самого края, чувствуя свою бескрайность. Оставаться собой, сливаясь со всеми. Объединяя под собой не только разные этносы, но и принципиально разные антропопарадигмы, Россия может предложить иной путь глобализации человечества, не под эгидой глобализма или обороняющегося регионализма, а в принципе иной путь — альтерглобализацию. Безусловно, бренд российской нации должен нести в себе отголоски этой миссии.

Национальный бренд должен быть устремлен в будущее и утверждать в сердцах граждан оптимизм. Россия действительно обладает возможностью обеспечить мировую интеграцию и взаимопроникновение культур без войн, терактов, сепаратизма, без подавления и уничтожения более слабых культур. Мы называем такой путь — экологический поликультурализм. В качестве видения будущего в идеологию необходимо заложить именно это видение, как способ альтерглобализации.

Глобализация и Россия

Глобализация – это судьба человечества, естественный ход развития. Но только форма этого процесса может быть таковой, что он приведет к деградации культур, а может быть новым этапом в культурном развитии, способный вывести человечество на принципиально новый уровень.

Россия сегодня может предложить миру модель альтерглобализации, учитывающую интересы всех стран, входящих в новое общепланетарное пространство. В качестве основополагающего принципа всемирной интеграции Россия может предложить не пространственный, не классовый, не религиозный принципы, которые предполагают соответственно евразийзм, социализм, византизм, а новый принцип — экологический поликультурализм. Фундаментальным условием альтерглобализации должно стать уважение к культурным особенностям народов, обязательное принятие во внимание специфики окружающей природной среды.

Поликультурализм, необходимый принцип для создания единого мирового сообщества, всегда был главной ценностью России. Российская культура с самого ее зарождения носила соборный, интегративно-интернациональный характер. Сохранение поликультурности с одинаковым уважением к различным конфессиям, утверждающим фундаментальные основы человеческого бытия, является одним из столпов великой российской культуры.

По сути дела, Советский Союз и был иллюстрацией подобной глобализации. Можно много говорить о недостатках социалистической системы, но нельзя игнорировать позитивное содержание реального интернационализма, воплощенного в понятии «советский народ». Конечно, сегодня принципы построения должны быть иными, но сам феномен единства интересов культур должен быть сохранен. Это убедительно доказало братство народов Советского Союза во время Второй мировой войны. Интегральное мировоззрение не должно противоречить религиозным чувствам ни христианина, ни мусульманина, ни буддиста, ни иудея.

И такой объединяющей идеей может выступить идея экологизации культуры. По сути дела, каждая из мировых религий содержит в себе свод норм и заповедей, нацеливающих людей на соблюдение экологически ориентированных правил. Современный экологический кризис, будучи во многом порождением глобализации, не учитывающей региональные природные особенности, настоятельно диктует необходимость кардинальной смены тотальной стратегии человеческого существования.

Экологизация и сохранения многообразия культур — два тесно связанных взаимопроникающих вопроса, которых надо рассматривать вместе. Сегодня этот предлагаемый Россией путь – «экологический поликультурализм» или «культурная и природная толерантность» и должен выступить в качестве основной миссии бренда, которую необходимо активно транслировать в мировом сообществе.

Современная экологическая ситуация выступает внешней подсказкой необходимости изменения глобальной, покоряющей стратегии развития человечества. Поместив между собой и природой техносферу, человек сам оказался подвергнутым технотрансформации. Техносфера сегодня имеет свою логику развития и собственные потребности, средством реализации которых стал человек. Сегодня возможна перспектива не столько быть уничтоженными роботами, сколько самим превратиться в роботов, уничтожающих все живое. Знаменательны слова Ж. Бодрийяра: «Хуже всего не то, что мы завалены со всех сторон отбросами, а то, что мы сами становимся ими».

Человек все в большей мере утрачивает истинно человеческую сущность. Поэтому процесс экологизации культуры предполагает не только экологическую оптимизацию техносферы как важнейшей ее составляющей, но и экологизацию самого сознания, пролегающей через развитие истинно человеческих ценностей. Высшей ценностью такой культуры является сам человек как часть природы, а не часть технологии.

Именно такая концепция должна лечь в основу бренда России, а точнее в его видение будущего, в его миссию. Глобализация ознаменовала конкуренцию между культурами, она открыла эпоху захватов наций без войн. Битва развернулась в сознании людей. Битва между культурами, а вернее между их брендами – представлениями, образами, ценностями, символами. Бренд России необходимо ориентировать на будущее, которое невозможно без единого мирового пространства потому что глобализация — это объективный процесс, и он не может быть приостановлен или отменен. Он может быть только направлен в другое русло.

Сейчас глобализация проходит под знаменем человекобога и несет в себе разрушительный характер для более слабых культур. Но в наших силах изменить тренды. Возможен путь альтерглобализации, глобализации, которая бы сохраняла культурные ценности более слабых культур как ценнейшее наследие, как бесценные штрихи в картине Человека, глобализации, которая примирила бы человека с планетой, и направила его развитие в коэволюцию с природой.

Излишне говорить, что может дать подобный национальный бренд России. Четкая и понятная концепция будущего, прозрачное и доброе видение завтрашнего дня позволит россиянину обрести забытый оптимизм. Сильный национальный бренд государства, сочетающий в себе две самые передовые и востребованные ценности человечества, такие как поликультурализм и экологичное сознание станет для России ключом к продвижению национальных интересов в мире, формированию выгодных общественных мнений, обеспечивающих достижение определенных политических целей. А в случае реализации стратегии альтерглобализма и проведения интеграции мировых культур под эгидой ценностей российского бренда – поликультурности и экологизации, выгоды от подобной идеологии переоценить будет просто невозможно.

4. Ценности национального бренда России (национальный брендинг)

Продвижение в мировом сообществе экологического поликультурализма — это конечная стратегическая цель, подобно установлению мировой демократии у США. Двигаться к этой цели следует с помощью более понятных и близких всем ценностей.

Необходимо от общих, стратегических вопросов перейти к более частным и ответить на вопрос: с помощью чего Россия могла бы продвигать свою основную идею, какие вспомогательные ценности и образы мог бы доносить ее меседж? Что представляют собой ценности, которые помогут нам реализовать полноценный стратегический национальный брендинг? Какие ассоциации должны рождаться при слове «Россия»?

Очевидно, что они должны быть реальными, не слащаво пряничными и не трешово депрессивными. И самое главное, каждый представитель среднего класса, который и есть внутренняя целевая аудитория бренда нации, разделял бы эти ценности.

Ценность № 1. Душевность

Первую ценность, которую мы считаем необходимо заложить в бренд код, — это Душевность. Иными словами «широта души», «сердечность», трудно подобрать правильные синонимы и тем более перевод, потому что душевность отображает исключительно российскую (русскую) черту национального характера. Это не доброта. Душевность — черта не перманентная, а появляющаяся временами и на время. Если добрый человек, руководствуясь принципами доброты, поступит при двух равных ситуациях одинаково, то человек душевный – далеко необязательно. Душевность, можно определить, как своевольную или импульсивную, часто неосознанную доброту. Россия – душевная страна.

Ценность № 2. Безмерность

Вторая черта – это безмерность как отсутствие меры и пределов для реализации себя, для самовыражения, для становления себя. Никогда в России не видели меру. Николай Бердяев, называл эту черту апокалиптичностью духа, подразумевая, что российский дух стремится к своему пределу. Не известно, связано ли это с бескрайностью страны, или с «не зрелостью и не собранностью» души, но факт остается фактом. Безмерность во всем: и в плохом, и в хорошем, свойственно россиянам несоизмеримо больше, нежели представителям Запада или Востока.

Возможно, многим эта ценность может показаться негативной и недостаточно положительной для того, чтобы укладывать ее в национальный бренд, но я так не считаю. По моему мнению, такая яркая, ни с чем не схожая черта, в правильных руках коммуникаций, может превратиться в одну из мощнейших движущих сил личности и страны в целом. Представьте себе человека, окрыленного чувством отсутствия границ, рамок, пределов. Представьте себе, что все ограничения, придуманные для Вашего духа и интеллекта, в один миг исчезли. Ничего не может Вас удержать или ограничить, Вы чувствуете безграничное желание творить, и уверены в своем результате. Вы чувствуете неограниченную силу в своих руках. Для Вас нет ничего невозможного. Именно в таком смысле следует представлять ценность «безмерность» – как отсутствие меры и пределов для реализации себя, для самовыражения, для становления себя.

Ценность № 3. Творчество

Третья ценность, безусловно, — творчество. То, что «голь на выдумки хитра», вспоминаем мы часто. Так вертеться и крутиться, как приходится это делать россиянам, не пожелаешь никому. Веками русский народ, будучи брошенный властями, выживал только благодаря своей смекалке. Недаром появился даже аутентичный сказочный образ – хитрого старичка. Хитрого, но душевного. Творчество в крови у каждого россиянина, потому что только творческий ум, постоянно находящийся в поисках решений, может прожить в России. Мы не привыкли к правилам и схемам, одну и ту же дорогу каждый раз проходим по-разному. Столетия нас научили тому, что правила и схемы не работают. Творческий подход и желание проверить все «назубок» — стало еще одной национально-культурной чертой России.

Россия действительно — самая творческая страна. Да, соглашусь, что реализация этого творчества – в основном народная, направленная на выживание и обустройство быта. Конечно, Россию не сравнить с Голландией, Японией и Кореей. Конечно, наши креативщики и агентства далеки от западных конкурентов, и уровень креатива и дизайна несопоставим, если дело касается профессиональной сферы. Но нас интересует не узкое профессиональное сообщество, а массы в целом. В профессиональной среде качество творчества, креатива вплотную связано с технологиями производства, со стандартами работы, с менеджментом и прочими элементами, которые, к глубокому сожалению, до сих пор нами не приняты. Мы можем подковать блоху – да, но выпустить ее в серийное производство – нет.

Однако мы сейчас говорим не о профессиональной элите, а о творчестве как массовом явлении. О творчестве как способе адаптации к жизни. И если смотреть под таким углом, то в России самый творческий народ. Одна из задач национального бренда — направить творчество на созидание, вытащить его из бытового уровня в тонкие миры. Для начала хотя бы до уровня экономически оправданного существования. Направить потенциал, накопленный многовековой историей не на выживание, а на создание интеллектуальной и духовной надстройки. Творчество должно перестать быть инструментом выживания, а стать инструментом духовного роста. Творчество не должно решать исключительно бытовые вопросы, а переместившись в мир тонкой материи, помогать в решении вопросов духовных. Бренд государства как концентрат национальных ценностей, должен взывать к этому, стимулировать и направлять процесс эволюции творчества.

Ценность № 4. Свобода

Напоследок ценность — «свобода», но не потому, что она второстепенная, а потому что очень уж она спорная. И спор зарождается именно тогда, когда речь заходит о свободе в России. О, сколько сказано речей, про то, что россиянам свобода не нужна, что Россия сильная только при единовластии, что нам нужен батюшка-царь и прочее. На зубах завязли рассуждения о «проекте Россия», формата, мол, вот дали свободу и поглядите, что вышло, разворовали все, демократы. Люди, говоря так, и сами в это верят. Как надо заблуждаться, чтобы попросить лупить себя палкой, и быть убежденным, что помогаешь этим своей спине.

Тема боязни российским народом свободы – это тема отдельной книги. А вот тот факт, что мы путаем со свободой все что угодно: беззаконие, вседозволенность и произвол налицо. Для этого нужно конкретизировать: свобода от чего и для чего? Свобода всегда направленна. Слово «свобода», вообще нельзя употреблять без второго слова — привязки, поясняющего от чего и для чего эта свобода. Лично мы говорим о свободе мысли от рамок и клише (вспоминаем безмерность, безграничность), мы говорим о свободе самовыражения, об отсутствие страха за индивидуальность (вспоминаем творчество). Свобода мысли и самовыражения – это основа основ. Это то, без чего не может существовать личность. Ограничь человека в движении – он все равно останется собой. Но отними у него право самостоятельно рассуждать и выражать свои мысли – он потеряет себя. Потерянная личность – потерянная нация. Именно, чтобы не допустить этого, нужно всеми средствами коммуникаций пропагандировать умение творить и мыслить.

В 1919 году великий немецкий философ Рудольф Штайнер писал: «Если в Германии сохранится существующая система образования, то через тридцать лет она будет находиться в руинах». Думаю, что все знают, как выглядела Германия в 1949 году.

Подписывайтесь на мой телеграм-канал для ежедневных новостей из мира дизайна поведения: https://t.me/behavior_design

О соотношении этнической и национальной идентичности

Определите значения слов, и вы избавите человечество от половины его заблуждений.

Р. Декарт

Вопросы этнической и национальной идентичности являются актуальными вопросами социальной философии, имеющими не только сугубо теоретическое, но и практическое значение. На рубеже веков этнические и национальные отношения стали камнем преткновения в системе общественных отношений. Неравномерно развивающийся мир порождает все большее смешение народов, в результате чего субъектами национальных отношений в одних обстоятельствах становятся языковые, культурные общности, а в других – государственные или социально-территориальные сообщества. Данная ситуация сама по себе актуализирует соотношение таких противоречивых явлений современности, как «этническое и национальное», «локальное и глобальное», «индивидуальное и коллективное», «гражданское и культурное».

Национальная и этническая идентичности являются частями общего процесса самоидентификации людей. Однако в современном мире этнос и нация становятся более «размытыми», а их реальный онтологический статус подвергается сомнению. По мнению В. А. Тишкова, «большинство из этих категорий с научной точки зрения уязвимы или просто бессмысленны, а с общественно-политической точки зрения порождают тупиковые стратегии и дезориентирующее насилие повседневного сознания граждан»[1]. Отсутствие ясности и постоянные дискуссии вокруг них, по всей видимости, заключаются в самой природе исследуемых феноменов, а именно: являются ли они изначальной данностью, объективной характеристикой или социальным конструктом. Сторонник культурного варианта примордиализма (эволюционно-исторического процесса) Ю. В. Бромлей определяет этнос как «исторически сложившуюся на данной территории устойчивую межпоколенную совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также осознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме)»[2]. А. В. Дахин выделяет «историческое тело» этничности, которое связывает локальное этническое сообщество с его предшествующей историей, и «продукты контекстуальной обработки» этничности. Разрушение «исторического тела» этничности приводит к разрушению этнических сообществ и превращает их в сырье для нациестроительства[3].

Мы полагаем, что этнос и нация являются различными социальными образованиями и могут существовать одновременно, при этом этнос исторически первичен. «Этничность появилась в результате распада родоплеменных отношений и получила тенденцию в гражданском обществе буржуазного типа»[4]. Нация не есть высшая стадия развития этноса, она «возникает как продукт активности институтов государства и развивается вокруг “каркаса” институтов государства»[5]. По мнению Ю. И. Семенова, «сущность этнической общности наиболее ярко проявляется в этнических процессах: этнической ассимиляции, этнического слияния, этнического включения и этнического расщепления. Они происходят стихийно и во многом независимо от сознания и воли людей. Сущность же нации наиболее отчетливо выражается в национальных движениях, которые представляют собой деятельность масс людей, направленную к достижению определенных целей, причем чаще всего политических… Нация в этих движениях выступает как определенная общественная, прежде всего политическая, сила, с которой надо считаться»[6]. С точки зрения С. Е. Рыбакова, «различие между этносом и нацией на уровне личности обусловлено разной природой этих феноменов – естественной у этносов и в определенном смысле искусственной у нации»[7].Поэтому нация – это более символическая социальная структура, которая выражена в чувстве принадлежности индивида или группы к определенной общности граждан государства.

С одной стороны, мы не разделяем точку зрения, согласно которой нация и этнос – это не реально существующие социальные общности, а конструкты, создаваемые политической элитой или учеными в практических целях. Мы полагаем, что это не «воображаемые» или «изобретенные» общности, а объективно существующие сообщества людей, объединенные тем или иным набором признаков. Именно в родовом обществе впервые появляется механизм культурной преемственности и создается общность культуры. Этнос – это социальная общность на основе культурной идентификации по отношению к другим подобным общностям. Нация также является важнейшим структурным элементом человеческого общества, у которого есть глубокие корни в прошлом и определенное будущее; это социально-политическая общность, соединенная определенными историческими, культурными, языковыми, территориальными и экономическими связями и осознающая себя в качестве нации через общность национальных идентификационных основ.

С другой стороны, мы считаем, что различные теоретические концепции (примордиализм, инструментализм, конструктивизм и др.) не отражают всей сложности исследуемых феноменов, их претензии на универсальность сильно «огрубляют» сложную социальную реальность. Это прежде всего связано с тем, что в условиях стремительно меняющейся социокультурной реальности исторические факторы существования социальных общностей (различные признаки этноса и нации) становятся более подвижными и могут превращаться в контекстуальные.

Что касается этнической и национальной идентичности, то в социальной реальности они могут находиться в следующих отношениях.

1) Тождества: категории «этническая идентичность» и «национальная идентичность» достаточно часто используются в качестве синонимов по той причине, что этнос является ресурсом национальной идентичности. В науке отношение тождества этнической и национальной идентичности складывается в результате стремления той или иной этнической общности к господству во власти. В результате формируется этнонация, в которой этнос становится основой нации, его название переносится на название нации, а государство рассматривается как собственность одной этнической группы. Господствующей этнической идентичности предоставляются политические и правовые привилегии, которые зачастую влекут за собой политику. Поэтому национальная идентичность редуцируется к этнической. Этническая культура отождествляется с культурой всей нации, что выражается в политике языкового и культурного империализма. Язык, религия, обычаи, традиции, ценности одной этнической группы навязываются всему населению страны.

Отождествление этнической и национальной идентичности приводит к разделению нации на «истинных» и «не истинных» ее членов. Поскольку в современном мире нации являются полиэтничными и гражданско-политическими образованиями, мы считаем нецелесообразным сводить нацию к природно-культурному началу. Эмпирический опыт показывает, что создать этнически гомогенное государство невозможно. Ведь если под нацией понимать этнос, то его нельзя рассматривать в качестве источника суверенитета государства. Этнический подход в политике несовершенен, поскольку «этнификация» общества приводит к бесчисленным конфликтам.

Если под нацией мы понимаем политическую общность, то защита национальных интересов, внутреннего единства и самостоятельный выбор общего будущего вполне оправданны и могут реализовать себя через набор суверенных прав.

2) Различения: в политической сфере различение этнической и национальной идентичностей выражается в создании политической нации. Правом на политическое самоопределение и государственный суверенитет обладает только гражданская нация, вместе с тем представители различных этнических общностей признают необходимость нации и не стремятся к выходу из ее состава. Таким образом, государство на основе общих национальных интересов и идеологии объединяет этносы в политическую нацию, этническая идентичность деполитизируется и отходит на второй план.

В сфере культуры происходит различение национальной и этнической культур. При этом национальная культура состоит из культуры этнической и культуры национально-государственной.

В сфере социальной происходит различение идентичности по происхождению и по гражданству, где акцент переносится с этнической на политическую общность, включающую в себя всех граждан государства.

Границу различения этнической и национальной идентичностей можно провести и на том основании, что этническая идентичность более тесно связана с культурными процессами, а национальная – с понятием государства и концепцией гражданина. В связи с этим национальная идентичность является более широким понятием, так как национальная идентичность включает в себя людей различного этнического происхождения и задает параметры отличия граждан одного государства от другого, одновременно позволяя людям одной этнической общности определять себя как граждан разных государств и членов разных национальных образований.

Этническая идентичность является более ранней формой социальной жизни, при этом переход от этнической группы к нации не всегда очевиден. Так, например, сравнительный анализ исландской и бретонской культур показывает, что эти две этнические группы во многом похожи: у них есть уникальный язык, ощущение принадлежности к одной группе людей, они имеют свои корни в той или иной стране. Тем не менее они остро, но по-разному, реагируют на усилия централизованной силы ассимилировать их в нацию. В конце концов, исландцы стремились стать независимым государством, а бретонцы согласились стать частью Французской Республики.

Этничность как личностную характеристику нельзя поменять, но можно поменять значимые символы этнической идентичности. Национальная идентичность является более неустойчивой категорией и может достигаться в результате официальной кодификации или личностного выбора, поэтому в период миграции именно этническая идентичность начинает выполнять роль главной опоры личности, источника всех остальных значимых идентификаций.

3) Противоречия. Противоречие между этнической и национальной идентичностью возникает в силу различных обстоятельств и проявляется в отношениях противостояния и противоборства, конфликтности и противопоставления. С одной стороны, национальная идентичность, будучи рациональной и объективно ориентированной, включена в глобальное общество, где этнические различия нивелируются, этническая культура утрачивает свою значимую роль. Некоторые исследователи, противопоставляя этническую и национальную идентичность, считают, что национальная идентичность – это завершение этнической идентичности. Так, И. Ю. Заринов пишет: «…если род и племя растворяются в этносе, то последний растворяется в нации…»[8] С другой стороны, в условиях кризиса национального государства столкновения с другими культурами обостряют чувство единства и сплоченности между членами этнической группы, этническая идентичность активизируется и становится эффективным средством для достижения политических целей.

В политической сфере борьба между этнической и национальной идентичностями порождает новую конфликтную политическую реальность.

Та или иная этническая общность (этническое меньшинство или большинство) стремится к признанию своего права на политическое самоопределение. С этой целью этническая группа, стремясь доказать свое отличие от национальной идентичности, сознательно предпринимает попытки по укреплению своих значимых символов и групповых черт, а именно: языковой и религиозной общности, возрождения языка, уникальной культуры, собственных традиций, – подчеркивая свое особое историческое происхождение и прошлое. В результате национальная культура сталкивается с интересами этнической общности. Так, например, ирландцы формируют собственную языковую общность и активно конструируют ирландский язык, несмотря на использование английского языка в обыденной жизни. Тем самым ирландцы стремятся быть независимыми от британской нации, противопоставляя свой язык национальному языку.

Таким образом, национальная и этническая идентичности вступают в противоборство, когда определенная этническая общность желает выйти из состава нации. Противоречие между интересами нации и интересами этнических групп порождает серьезные конфликты в обществе, поэтому считаем, что единственно прочным основанием государства является национальный суверенитет. В свою очередь, суверенитет государства – это основа основ национальной идентичности.

[1] Тишков, В. А. О нации и национализме. Политические заметки // Свободная мысль. – 1996. – № 3. – С. 34.

[2] Бромлей, Ю. В. К вопросу о выделении этносов среди других человеческих общностей // Этнос и политика: хрестоматия / авт.-сост. А. А. Празаускас. – М: Изд-во УРАО, 2000. – С. 20.

[3] Дахин, А. В. Соотношение этнической и национальной идентичности. Россия, Южная Корея, Канада // Философские науки. – 2003. – № 9. – с. 5–23.

[4] Заринов, И. Ю. Исторические рамки феномена этничности // Этнографическое обозрение. – 1997. – № 3. – С. 23.

[5] Дахин, А. В. Указ. соч. – с. 15.

[6] Семенов, Ю. И. Этносы, нации, расы // Социальная философия: учебник / под ред. И. А. Гобозова. – М.: Издатель Савин С. А., 2003. – С. 248.

[7] Рыбаков, С. Е. Анатомия этнической деструктивности. 1. Два облика национализма // Вестник МГУ. – Серия 18. Политология и социология. – 2001. – № 3. – С. 36.

[8] Заринов, И. Ю. Указ. соч. – С. 28.

3. Глоссарий — Формирование гражданской идентичности личности в рамках образовательного процесса современной школы

Автономия личности – способность индивида самостоятельно управлять своими поступками. Идеи автономии личности тесно связана с понятием свободы.

Адаптация — процесс приспособления индивида к определенным условиям внешней среды; соответствие между условиями окружающей среды и способностью организмов успешно существовать в ней.

Ассимиляция –процесс, в результате которого члены одной этнической  группы утрачивают свою первоначально существовавшую культуру и усваивают культуру другой этнической группы, с которой они находятся в непосредственном  контакте.

Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Глобализация — объективный процесс, который носит системный характер, охватывая все сферы жизни общества. Основными его следствиями являются разделение труда в мировом масштабе, миграция в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, сближение и слияние культур разных стран. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. В 1990-е гг. глобализация достигла качественно нового уровня, который позволил говорить о ней как основном, определяющем явлении современной эпохи: жизнь большинства людей в мире мира находится в преобладающей зависимости от процессов, которые идут вне их страны.

Гражданин – в юридическом значении — лицо, принадлежащее на правовой основе к определенному государству. Гражданин  имеет определенную правоспособность, наделен правами, свободами и обременен обязанностями. Правовое положение гражданина определенного государства имеет отличия от правового положения иностранных граждан я от иностранных граждан и лиц без гражданства, находящихся на территории этого государства. В частности, только гражданину принадлежат политические права и свободы.

Гражданская позиция – осознанное участие человека в жизни общества, отражающее его сознательные реальные действия (поступки) в отношении к окружающему в личном и общественном плане, которые направлены на реализацию общественных ценностей при разумном соотношении личностных и общественных интересов.

Гражданственность – нравственная позиция, выражающаяся в чувстве долга и ответственности человека перед гражданским коллективом, к которому он принадлежит, в готовности отстаивать и защищать от всяких посягательств её права и интересы. Гражданственность подразумевает осознание своей причастности к Родине, ее народу, истории и культуре способность пользоваться своими правами и исполнять свои обязанности на благо общества. Критерием гражданственности является способность устанавливать баланс индивидуальных и общественных интересов.

Гражда́нство — устойчивая политико-правовая связь человека и государства, выражающаяся в их взаимных правах и обязанностях.

Гражданское образование – это система учебной и социально-общественной деятельности, направленная на осуществление прав и обязанности гражданина.

Демократия – политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесс.

Деятельностный подход – подход в обучении и воспитании учащихся, при котором главную роль играет практика самостоятельного мышления и действия, направленная на решение той или иной задач.

Дивергентное мышление – метод творческого мышления, применяемый обычно для решения проблем и задач. Заключается в поиске множества решений одной и той же проблемы.

Идентичность – свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям; отождествление себя с тем или иным человеком как воплощением присущих этим группам или общностям характерных свойств.

Идентичность гражданская —  сознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющие для индивида значимый смысл.

Идентичность этническая – осознание индивидом  своей принадлежности к определенной этнической (национальной) общности. В реальной жизни этническая идентичность, выражающаяся в самосознании личности,  может не совпадать с этнической принадлежностью человека, устанавливаемой на основе объективных признаков  (таких, как национальность родителей, язык, культура и т.д.).

Индивидуализация – обособление, выделение одного лица из ряда других, выделение личности или особи по её индивидуальным свойствам; принятие во внимание особенностей каждого индивидуума.

Интеграция – 1) сплочение, объединение политических, экономических, государственных и общественных структур в рамках региона, страны, мира; 2) принятие индивида другими членами группы.

Интеракция — термин, используемый в социальной психологии и культурологии; обозначает взаимодействие, взаимное влияние людей или воздействие групп друг на друга как непрерывный диалог, непосредственную межличностную коммуникацию, важнейшей особенностью которой признается способность человека «принимать роль другого», представлять себе, как его воспринимает партнер по общению (или группа).

Компетентность гражданская – совокупность знаний и способностей, позволяющих активно, ответственно и эффективно реализовать весь комплекс гражданских прав и обязанностей в демократическом обществе. Становление гражданской компетентности школьников неразрывно связано с формированием основополагающих ценностей российской и мировой культуры, определяющих гражданское самосознание.

Конформизм – понятие, означающее сложный психологический феномен: податливость человека реальному или воображаемому давлению группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок в соответствии с первоначально не разделявшейся им позицией большинства. Конформизм может иметь как отрицательное, так и некоторое положительное значение, например, при сохранении традиций коллектива, налаживании взаимодействия. проявляется в склонности избегать самостоятельных решений, в пассивной, приспособленческой ориентации на восприятие готовых решений, стандартов поведения, оценок.

Менталитет — образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. образ мышления, мировосприятие, духовная настроенность, присущие группе. В русской философии, культурологии и публицистике обычно употребляется для характеристики особенностей народов и культур. Менталитет – сложное, многогранное проявление психической деятельности социальных индивидов, включающее как сознательное, так и бессознательное. Это своего рода мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину.

Патриотизм – нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять ее культурные особенности и идентификация себя с другими членами народа, стремление защищать интересы Родины и своего народа.

Педагогика толерантности – образовательно-воспитательная концепция  главной установкой которой является воспитание в людях гуманизма, терпимости к различиям между людьми, готовности к взаимному диалогу.

Семантика – анализ отношения между языковыми выражениями (слова, словосочетания, предложения, тексты) и миром, реальным или воображаемым, который стоит за ними.

Символ – знак, тот или иной объект помимо своего основного значения, несущий скрытую информацию.

Стереотип – нечто, повторяемое в неизменном виде; шаблон действия, поведения и пр., применяемый без раздумий, рефлексии, даже неосознанно. Характерная черта стереотипа — высокая устойчивость.

Аарон Топонсе: идентификация против личности

У меня вчера на работе было интересное обсуждение, которым я хотел бы поделиться здесь. Это было связано с тем, когда представится подходящее время, чтобы показать идентификацию, а не идентифицировать их с самого начала. Как вы, наверное, догадались, это было предметом подписания ключей GnuPG. Итак, давайте начнем с пары определений:

Идентичность : состояние или факт сохранения того же самого или единиц, как при различных аспектах или условиях.
Идентификация : акт или экземпляр опознания; состояние идентификации.

Видите ли, ваша личность — это то, кем вы являетесь, в то время как ваша идентификация подтверждает вашу личность. Это важное осознание, которое многие из нас в мире технологий, кажется, не понимают, когда хотят подписать ключи GnuPG других.

Криптография с открытым ключом — замечательная технология. Это дает нам возможность создать систему, в которой шифрование и дешифрование файлов может выполняться с нарушением целостности шифрования.GnuPG — это децентрализованная система, которая позволяет конечным пользователям, таким как вы и я, создавать сеть доверия, минуя центры сертификации. Это делается с помощью вашего личного ключа GPG для подписи открытого ключа другого пользователя. Чем больше подписей на этом ключе, тем больше этому ключу можно доверять. Если у тех, кто подписал ваш ключ, также много подписей, тогда создается сеть доверия, и доверие укрепляется. Чем глубже могут быть эти уровни подписи, а также чем шире они могут распространяться на одном ключе, тем больше вы можете доверять человеку, владеющему этим ключом.

Давно принято, что, когда вы хотите подписать открытый ключ другого лица, вы проверяете выданный государством документ, удостоверяющий личность, например, водительские права или паспорт, чтобы вы могли проверить по его фотографии, что они являются тем, кем они заявляют. быть. Я не возражаю против этого. Однако я бы также попросил у своей матери ее удостоверение личности, прежде чем подписывать ее открытый ключ. Благодаря моим коллегам я изменил свой взгляд на просьбу об удостоверении личности, и это изменение вытекает из простого предложения:

Все, что вам нужно было проверить, это их личность, не их идентификация.

Другими словами, вы должны подтвердить, что они те, за кого себя выдают, или их личность . Что, если это твоя мать? Конечно, вы уже верите, что она утверждает, что она ваша мать. А как насчет твоей жены? Будете ли вы ставить 10 лет брака и доверие на второе место после проверки ее государственного удостоверения личности? А как насчет коллег? Надеюсь, ваша компания провела необходимые проверки личности, включая, возможно, проверку биографических данных сотрудника. Действительно ли необходима проверка его личности? Особенно, если вы работали с ним много времени?

Давайте посмотрим на процесс подписания ключа, а затем на его причину.Подписание ключа GPG — это трехэтапный процесс:

1. Убедитесь, что в вашей связке открытых ключей установлен правильный ключ, запросив у них отпечаток своего ключа
2. Подтвердите, что они те, за кого себя выдают, подтвердив их личность
3. Подписать свой открытый ключ

Обратите внимание, что я нигде не упоминал государственный документ, удостоверяющий личность. Вместо этого я сказал проверить их личность. Если это моя жена, ее уже опознали. Если это мой коллега или начальник, их тоже уже опознали.Если это близкий друг или родственник, опять же, они четко представились мне без государственного удостоверения личности. Однако, если я недостаточно знаком с этим человеком, чтобы установить доверительные отношения, тогда будет уместно проверить его личность. Может быть, я на вечеринке по подписанию ключей, и я никогда не встречал там никого из людей. Возможно, я общался с этим человеком в Интернете, но никогда не встречался с ним лицом к лицу. Очень важно попросить удостоверение личности. Но если это близкий друг или знакомый, просьба установить личность может оскорбить сложившиеся отношения, поскольку доверие уже должно присутствовать.Проверка их личности уже завершена. Все, что мне нужно сделать, это убедиться, что у меня установлен правильный ключ, запросив отпечаток его ключа, после чего я могу выйти.

Видите разницу? Запрашивать идентификацию, когда доверие уже установлено, является избыточным и ненужным. Вся суть подписания ключей заключается в установлении доверия. Если доверие существует, то запрашивать идентификацию не нужно. Что вы хотите узнать из удостоверения личности? Что они могут водить? Что они могут покинуть страну и вернуться? Это нарушает традиционный подход к подписанию ключей, когда независимо от человека вы просите удостоверение личности.Что ж, давние традиции следует подвергнуть сомнению на предмет достоверности. Делать что-то «потому что мы всегда так делали» — не обязательно правильно.

Я знаю некоторых, кто не подпишет ключ без подтверждения личности, даже если у них уже есть давние отношения с вами. Раньше я был одним из таких людей. Вы хотите, чтобы ваш ключ был подписан? Покажи мне какое-нибудь удостоверение личности. Теперь, после вчерашнего короткого, но напряженного обсуждения, я изменил свою позицию. Подписание ключей — это построение доверия.Если вы уже доверяете этому человеку, какой смысл запрашивать удостоверение личности? Если вы этого не сделаете, у вас есть основания для подтверждения личности человека.

Сравнение идентификации с аутентификацией и проверкой

Нарушения данных, соблюдение нормативных требований и кража личных данных все более затрудняют организациям и частным лицам установление доверия в Интернете. Однако по тем же причинам это важнее, чем когда-либо.

От базовой идентификации клиента или пользователя до повторяющегося процесса обеспечения того, чтобы человек, входящий в систему или использующий ваши онлайн-службы, был тем человеком, которым вы себя представляете, никогда не было более острой необходимости сделать это правильно.Идентификация, проверка и аутентификация — все они играют роль в вашей способности защищать свои онлайн-каналы от мошенничества, поддерживать соответствие KYC / AML и другим правилам, связанным с идентификацией, а также обеспечивать положительное качество обслуживания клиентов.

В этом блоге мы разъясним разницу между идентификацией, проверкой и аутентификацией и объясним, что каждая из них означает в контексте онлайн-идентичности.

Что такое идентификация?

Идентификация — это просто процесс утверждения, что кто-то является конкретным человеком.Они могут идентифицировать себя по телефону как «Роберт», высветить библиотечную карточку с именем на ней или получить адрес электронной почты с их именем перед символом @.

В контексте онлайн-транзакций пользователи «идентифицируют» себя, например, путем предоставления имени, адреса электронной почты или номера телефона в веб-форме. Или, когда они покупают новую пару обуви в Интернете, вводя номер кредитной карты и адрес для выставления счета. Если используется только процесс идентификации, если у человека есть информация о держателе карты, связанная с кредитной картой или другой формой идентификации, они в значительной степени принимаются как есть.

Компания, использующая только идентификацию, по сути, признает, что у них нет причин сомневаться в том, что человек является тем, кем они себя называют, несмотря на то, что они не проверили независимую информацию как достоверную. Это все равно что спросить: «Кто ты?» и принимая ответ за чистую монету. Для транзакций с низкими ставками, таких как попадание на спортивное мероприятие или просмотр книги, может быть достаточно того, чтобы кто-то объявил свою личность без фактической проверки.

Однако для большинства онлайн-транзакций одной лишь идентификации недостаточно.Это как иметь имя пользователя без пароля.

Итак, как мы узнаем, что человек, который взаимодействует с нами за компьютером, является тем, кем они себя называют? Вот тут-то и появляется проверка.

Что такое проверка?

Проверка не просто спрашивает: «Кто ты?» Он делает следующий шаг и спрашивает: «Вы действительно тот, кем себя называете?» и обеспечивает высокую степень уверенности в правильности ответа.

Установление надежной связи между тем, кем кто-то является, и тем, кем они являются на самом деле, требует, чтобы процесс проверки личности был встроен в процесс регистрации или открытия учетной записи.

Этот процесс обычно начинается с проверки удостоверения личности государственного образца. Можем ли мы подтвердить подлинность и достоверность документации с помощью экспертов по документам, передовых технологий, автоматического извлечения данных и машинного обучения? Есть ли признаки вмешательства?

Подтверждение чьей-либо личности с высокой степенью достоверности требует усилий. В то время как поставщики услуг хотят обеспечить «беспроблемный» процесс адаптации, некоторые могут «срезать углы» и требовать низкого барьера для входа.Например, типичные учетные записи в социальных сетях просят новых пользователей указать только имя, адрес электронной почты, имя пользователя и пароль. В качестве меры предосторожности можно указать номер телефона.

Если у компании есть более строгие стандарты, они могут полагаться на традиционные методы проверки личности, например, с помощью поиска в кредитных бюро или проверки на основе знаний. Проблема в том, что из-за преобладания частной информации, доступной в даркнете, этот тип информации стал менее надежным.Эти организации рискуют получить такую ​​информацию, что на самом деле не знают, имеют ли они дело с реальным человеком или мошенником.

Подайте заявку на открытие банковского счета в Интернете, и от вас могут потребоваться номер социального страхования, удостоверение личности с фотографией или паспорт, а также подтверждение вашего текущего адреса. Ставки, связанные с банковским счетом, намного выше, чем ставки с учетной записью TikTok, поэтому требования к проверке более строгие. Фактически, только в финансовом секторе существует множество нормативных актов, которые не позволяют мошенникам открывать фальшивые банковские счета, отмывать деньги и осуществлять другую неблаговидную преступную деятельность.Мандаты соответствия, связанные с этими правилами, не удовлетворяются традиционными методами проверки, поэтому компании начинают переходить к объединению идентификационной информации клиента с одним из их биометрических маркеров в момент регистрации.

Gartner называет это подтверждением и подтверждением личности, который представляет собой процесс взятия чего-то, что подтверждает чью-то личность (например, паспорта), и связывает его с одной из его биометрических данных (например, 3D-сканирование лица, сканирование радужной оболочки глаза, отпечаток пальца).Только объединив эти две вещи, вы можете быть уверены, что знаете, с кем имеете дело в будущем.

Эта проверка личности начинается с этапа получения.

Будущее подтверждения личности

• Идентификация : Я утверждаю, что являюсь кем-то.
• Проверка: Вы ​​подтверждаете, что я являюсь этим человеком, проверяя мои официальные документы, удостоверяющие личность. Вы связываете мой действующий идентификатор с одной из моих биометрических данных.
• Аутентификация: Я получаю доступ к вашей платформе, и вы сравниваете мою текущую действующую личность с моими биометрическими данными, которые у вас уже есть в файле.

Что такое аутентификация?

Проверка обычно выполняется только один раз, но после проверки личность человека должна аутентифицироваться каждый раз, когда он обращается к системе или ресурсу. Например, если вы действительно кого-то знаете, вы можете «аутентифицировать» его, просто взглянув на него. Однако, поскольку подавляющее большинство транзакций происходит в Интернете или с людьми, которых мы не знаем, организации вводят системы, чтобы восстановить, что человек является тем, кем они себя называют, а не самозванцем.

Пользователя просят повторно подтвердить, что это то же лицо, которое зарегистрировалось для службы. В сервисах с низкими ставками аутентификация может быть такой же простой, как предоставление пользователю пароля, связанного с конкретным именем пользователя, или ввод других конкретных учетных данных для входа.

При традиционной цифровой аутентификации лицо имеет в своем распоряжении определенные части информации или средства аутентификации, один или несколько из которых уже зарегистрированы у поставщика услуг в начальной точке регистрации или проверки личности.

Существует три типа аутентификаторов, на которые полагается большинство систем:

• Что-то, что знает клиент (например, секретный вопрос, пароль)
• Что-то есть у клиента (например, идентификационный значок, криптографический ключ)
• Что-то, чем является клиент (например, распознавание лиц, биометрические данные)

Сила систем аутентификации в значительной степени определяется количеством и качеством включенных факторов — чем выше уровень и больше факторов используется, тем надежнее система аутентификации.Например, каждый раз, когда вы входите в учетную запись социальной сети, вам нужно только указать имя пользователя и пароль (то есть то, что вы знаете). Однако когда вы заходите в местный банк, вас просят предъявить удостоверение личности (то есть то, что у вас есть).

К сожалению, поскольку утечки данных сделали большую часть этих личных данных доступными, первые два типа аутентификации — , что вы знаете или имеете — больше не могут считаться действительными. Самые безопасные системы требуют подтверждения , а вы — .В этих сценариях поставщик услуг уже проверил вашу личность при регистрации и связал ее с биометрическими данными; теперь они сравнивают эти данные с доказательствами, которые вы предоставляете в данный момент, например, сканированием руки (если на месте) или селфи с высоким разрешением (если удаленно).

Верификация и аутентификация: меняющаяся парадигма

Кража личных данных, взломы и социальное мошенничество широко распространены, поэтому проверка личности и аутентификация имеют первостепенное значение для обеспечения подлинности цифровых удостоверений в государственном и частном секторах.

Gartner прогнозирует, что в ближайшие пару лет 50 процентов рынка переместятся в сторону привязки документации, удостоверяющей личность, и биометрических данных в рамках как адаптации, так и аутентификации.

Здесь, в Jumio, мы находимся в авангарде этого движения. Мы не только выступили в качестве представителя поставщика в Руководстве Gartner по проверке и подтверждению личности за 2019 год, но и работаем с некоторыми из крупнейших предприятий, помогая им выполнять их нормативные требования, сохраняя личность своих клиентов в безопасности и защищая их бизнес-транзакции.

Мы будем рады рассказать вам больше о том, как мы можем помочь вашему бизнесу сделать то же самое. Свяжитесь с нами в любое время.

Идентификационная проверка подлинности: в чем различия?

Термины «идентификация», «проверка» и «аутентификация» часто используются как синонимы. Однако на самом деле это три разных подхода, которые играют решающую роль в защите ваших систем и ресурсов от кражи личных данных и утечки данных.В этом посте мы рассмотрим эти термины и поймем их роль в проверке личности.

Несомненно, цифровая трансформация принесла бизнесу множество преимуществ. Он помогает частным лицам и компаниям улучшить свою деятельность, управление ресурсами, охват клиентов, качество обслуживания клиентов и многое другое. Однако мы не можем игнорировать тот факт, что с развитием технологий проблемы кибербезопасности также увеличились. Следовательно, предприятиям становится все сложнее установить доверительные отношения в Интернете.

К счастью, такие проблемы кибербезопасности, как мошенничество с идентификационными данными и утечки данных, можно предотвратить и в значительной степени свести к минимуму путем обеспечения строгой идентификации, проверки и аутентификации внутри организации. Вместе эти три фактора могут сыграть важную роль в защите ваших систем и ресурсов от мошенничества с идентификационными данными.

Давайте выясним, что правильно означают эти термины и как они могут помочь вам в проверке личности и предотвращении кражи личных данных.

Обнаружение и предотвращение мошенничества от лидеров рынка.Запланируйте бесплатную демонстрацию здесь.

Различия между идентификацией, проверкой и аутентификацией

Идентификация — это просто просьба к клиентам или пользователям предъявить документы, удостоверяющие личность, чтобы подтвердить, кто они. Напротив, процесс проверки включает в себя проверку того, связаны ли данные личности с конкретным лицом, например, сопоставление даты рождения человека с именем человека.

Аутентификация

Identity, с другой стороны, выводит проверку на новый уровень и исключительно важна при работе с онлайн-транзакциями.В этом процессе пользователю или клиенту задают вопросы динамической аутентификации, основанной на знаниях (KBA), на которые нелегко ответить.

Нужны дополнительные разъяснения? Давайте подробно рассмотрим каждый термин ниже.

Что такое идентификация?

Идентификация — это процесс, при котором кто-то утверждает, что является определенным лицом, показывая документ, в котором есть его / ее фотография и личная информация. Водительские права — отличный пример идентификации.

Однако, когда дело доходит до онлайн-транзакций, потребители идентифицируют себя, вводя свое имя, контактный номер или адрес электронной почты в веб-форму.Если пользователи покупают что-то в Интернете, они должны предоставить данные своей кредитной карты и платежный адрес.

Если вы занимаетесь бизнесом, в котором, по вашему мнению, не стоит сомневаться в своих потребителях или пользователях, вам может подойти только процесс идентификации. Для транзакций, которые связаны с небольшими суммами, может быть достаточно, чтобы кто-то объявил свою личность без подтверждения. Но, как было сказано выше, растет число случаев мошенничества с использованием личных данных; желательно не полагаться только на идентификацию.Это будет похоже на имя пользователя без пароля.

В эпоху кражи личных данных вы не можете быть уверены, что человек, с которым вы общаетесь, является тем человеком, за которого они себя выдают. Следовательно, проверка — важный шаг.
Давайте узнаем, что такое проверка личности.

Подтвердите личность клиентов в течение 15 секунд. Запланируйте бесплатную демонстрацию проверки личности здесь.

Что такое проверка?

Согласно журналу данных сети Consumer Sentinel FTC, кража личных данных, мошенничество с самозванцами и мошенничество со сборщиками долгов были наиболее распространенными категориями жалоб на мошенничество в 2019 году.Более 167000 человек сообщили, что их личная информация использовалась для открытия счетов по мошенническим кредитным картам. Это просто показывает, что предприятиям необходимо выйти за рамки процесса идентификации в текущем сценарии.

Давайте выясним, что включает в себя процесс проверки?
Идентификация спрашивает: «Кто вы?» но проверка продвигает его еще дальше и спрашивает: «Ты действительно тот, кем себя называешь? Процесс проверки необходим для установления надежной связи между человеком, который утверждает, что он кем-то, и тем, кому требуется проверка личности.

Обычно процесс проверки начинается с проверки документов, удостоверяющих личность, выданных государством. Чтобы подтвердить действительность документа, удостоверяющего личность, используются специалисты-люди, автоматизация извлечения данных и технологии машинного обучения.

Подтверждение чьей-либо личности в такой высокой степени требует больших усилий и знания технологий. Поэтому все больше и больше компаний ищут профессиональные услуги по проверке личности.

Поскольку в настоящее время личная информация человека легко доступна в сети, проверка на основе знаний стала менее надежной.Организации, которые по-прежнему полагаются на традиционные методы проверки личности, рискуют оказаться потерянными из-за мошеннических действий киберпреступников.

Хотя проверка личности необходима для всех видов бизнеса, вы должны проверять личность своих клиентов и клиентов, если вы занимаетесь финансовыми услугами, онлайн-рынком, путешествиями, страхованием и недвижимостью.

Убедитесь, что ваши клиенты настоящие. Запланируйте бесплатную демонстрацию здесь.

Что такое аутентификация?

Проверка личности проводится только один раз.После проверки личность человека должна проверяться каждый раз, когда он пытается получить доступ к вашим ресурсам и системе. В процессе аутентификации пользователей просят повторно подтвердить, являются ли они теми же людьми, которые зарегистрировались.

В компаниях с низким уровнем риска аутентификация личности может быть такой же простой, как запрос пароля для определенного имени пользователя вместе с секретным вопросом. Большинство систем аутентификации зависят от трех типов аутентификаторов, включая:

• Что-то, заказчик, знает, например, пароль или секретный вопрос.
• Что-то, что есть у клиента, например, криптографический ключ или идентификационный значок.
• Что-то, заказчик, например, биометрические данные и распознавание лиц.

К сожалению, первые две формы аутентификации не считаются достаточно безопасными в сегодняшнем сценарии, поскольку личная информация людей доступна на сайтах социальных сетей, форумах и других источниках в Интернете. Кибер-злоумышленники могут использовать эти данные для доступа к вашей системе.

Таким образом, чтобы быть уверенным, что вы даете разрешение нужному человеку, вы должны искать расширенную проверку личности в режиме реального времени.

Изменения в подходах к проверке личности и аутентификации

Поскольку киберпреступники меняют свои стратегии атак, также необходимы изменения в подходах к проверке личности и аутентификации. Чтобы усилить защиту от кражи личных данных, вы должны объединить документацию, удостоверяющую личность, и технологию биометрического распознавания.

Если вы ищете передовые решения для проверки личности для своего бизнеса, вы можете положиться на iDenfy. Мы поможем вам упростить и упростить процесс распознавания личности.

В iDenfy мы гордимся тем, что предоставляем технологии проверки личности следующего поколения, которые включают обнаружение жизнеспособности, распознавание лиц, проверку личности и многое другое. Чтобы узнать больше о нас и наших услугах, свяжитесь с нами.

Идентификация

и проверка: в чем разница?

Часто, когда люди думают об управлении доступом и безопасности на основе биометрии, они думают о двух разных словах: идентификация и проверка. Однако когда дело доходит до фактического внедрения и использования систем контроля доступа и настройки инфраструктуры безопасности, которая развертывает биометрические данные, они часто путают эти термины и то, как они применяются к их потребностям в безопасности.Можно легко запутаться в разнице между идентификацией пользователя и его проверкой, но это важное различие, необходимое для оптимизации управления доступом.

Кто ты?

Ключевое различие между идентификацией кого-либо и его проверкой заключается в том, что идентификация задает вопрос: «Кто вы?» В терминах биометрии это называется сопоставлением «один к одному». Вы берете человека и сравниваете его биометрические данные с базой данных возможных личностей, чтобы сопоставить их и определить их личность.Именно так правоохранительные органы и пограничный контроль часто используют биометрию — сканирование скрытого отпечатка или извлечение чьего-либо отпечатка пальца и обработка его в базе данных, чтобы увидеть, совпадает ли он с ранее захваченным отпечатком.

Идентификация кого-либо по его биометрическим данным подобным образом очень полезна во многих случаях, но не в среднестатистическом корпоративном сценарии использования. При использовании биометрии для контроля доступа в банке или больнице вам не нужно идентифицировать пользователя, вам нужно видеть, являются ли они тем, кем они себя называют.

БЕСПЛАТНАЯ БЕЛАЯ БУМАГА: УСТАНОВЛЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ С БИОМЕТРИЧЕСКОЙ Аутентификацией

Ты … ты?

Проверка, с другой стороны, представляет собой процесс вопроса: «Вы тот, кем себя называете?» Подтверждение вашей личности. Это реальная основа управления доступом и безопасности на основе биометрии. При развертывании биометрических данных в приложении мобильного банкинга или настройке системы биометрической многофакторной аутентификации для доступа к защищенному серверу пользователь будет запрашивать личность кого-либо, уже известного системе.В биометрии это называется сопоставлением «один к одному». Я уже знаю, кем вы себя называете, мне просто нужно убедиться, что это правда.

Лучшим примером этого является то, как мы используем биометрию с современными смартфонами. Каждый раз, когда вы используете свой отпечаток пальца для разблокировки смартфона, вы проверяете, что это вы по отпечатку пальца, который вы ранее сканировали. Это заметно отличается от идентификации вас по отпечатку пальца, и это различие важно для безопасности.

Объяснение цифровой идентичности | Соединительный

Говоря о цифровой идентичности, мы часто используем такие термины, как идентификация, аутентификация и авторизация.Но мы можем представить, что для компаний, исследующих решение для цифровой идентификации своих клиентов, разница между этими отдельными терминами не всегда может быть очевидной.

Вот почему мы стараемся подробно объяснить вам, что на самом деле означает каждый из этих терминов, и подробно рассказать о различиях между ними в отношении их значения, безопасности и так далее. Давайте прямо сейчас!

Идентификация

Первый — самый простой.Цифровая идентификация относится к человеку, который утверждает, что является кем-то. В основном это делается путем ввода имени пользователя или адреса электронной почты, чтения eID, BankID, смарт-карты или чего-либо еще, что позволяет однозначно идентифицировать тему. Когда дело доходит до информационной безопасности, вы можете сравнить это с вводом имени пользователя или личной информации, такой как имя и дата рождения, потому что это отражает то, кем вы являетесь (или претендуете).

На этом этапе НЕ требуется вводить пароль или пин-код, потому что это метод , позволяющий проверить , что вы являетесь тем, кем вы себя называете, что является следующим в нашем списке.Процесс идентификации часто наблюдается при личной встрече в банках или больницах, где им нужны ваши идентификационные данные, и вы просто вставляете свой eID, чтобы прочитать информацию, хранящуюся на микрочипе. В этом процессе пароль не запрашивается.

Аутентификация

Как мы упоминали выше, это означает процесс доказательства того, что вы являетесь тем, кем себя называете. Если вы утверждаете, что являетесь кем-то, вводя имя пользователя, заполняя поле имени, в основном, через какой бы процесс вы ни проходили, следующим шагом процесса будет доказать , что вы действительно являетесь человеком, который пытается получить доступ.Это аутентификация , которая может выполняться на разных уровнях.

Что-то, что вы знаете

Большинство систем основывают свою аутентификацию на «чем-то, что вы знаете», например на пароле или пин-коде. По сути, это секрет между вами и системой, и он аутентифицирует вас как человека, за которого вы претендуете, если вам удастся правильно ввести пароль или пин-код.

Что-то у тебя

Другая форма аутентификации — это представление «что-то, что у вас есть».Это может быть, например, смарт-карта, водительские права или USB-токен. Смарт-карта на самом деле представляет собой комбинацию того и другого, поскольку это карта с микрочипом и одним или несколькими сертификатами (что-то, что у вас есть), но для завершения процесса часто требуется пин-код (что-то, что вы знаете). Это то, что мы называем многофакторной аутентификацией, о чем мы подробнее расскажем ниже.

Что-то ты

Последняя форма аутентификации — через «то, что вы есть». Это может показаться странным, но все же это один из самых распространенных способов аутентификации в повседневной жизни потребителей.Как открыть телефон? Мы предполагаем, что 95% людей, которые читают это, открывают свои телефоны с помощью отпечатка пальца или сканирования лица. Вот оно что! То, чем вы являетесь, является основой биометрии, такой как отпечаток большого пальца, сканирование сетчатки глаза, идентификация лица и многое другое. Он аутентифицирует пользователей, сопоставляя физический элемент аутентификатора с известным значением в системе.

Многофакторная аутентификация

Если используется более одного фактора аутентификации, это называется многофакторной аутентификацией.Рассмотрим сверхсекретную исследовательскую организацию, где человек должен продемонстрировать свою идентификационную карту доступа, затем ввести ПИН-код, а затем отсканировать отпечаток пальца, чтобы получить доступ (что-то, что у вас есть + что-то, что вы знаете + что-то, что вы есть). Организация развернула многофакторную аутентификацию.

Итак, теперь, когда мы успешно идентифицировали и аутентифицировали себя, произошли две вещи: мы заявили, что являемся кем-то, и мы успешно доказали, что наше утверждение верно. Теперь системе остается определить только одно: что вам разрешено делать?

Авторизация

Авторизация часто является последним этапом процесса.После того, как человек был идентифицирован и аутентифицирован, именно на этом этапе определяется, что ему разрешено делать в системе.

Также важно знать, что не существует отдельной авторизации без идентификации и аутентификации. Скажем, например, все пытаются войти в систему с одной и той же учетной записью, вы можете либо предоставить определенные права всем, либо заблокировать определенные права для всех. Если люди используют одну и ту же учетную запись, различить пользователей невозможно.

Если разные пользователи проходят аутентификацию с разными учетными записями, то им можно предоставить разные уровни доступа или возможности в зависимости от их личности.Например, администратор системы имеет больше прав и более глубокий доступ к системе, чем обычный пользователь.

Свяжитесь с нами

Connective предлагает несколько способов идентификации, аутентификации и авторизации с помощью решений для электронных подписей и Identity Hub. Если у вас есть какие-либо вопросы о возможностях наших решений, не стесняйтесь обращаться к нам. Мы более чем рады показать вам множество вариантов.

Explainer: проверка vs.Системы идентификации

Биометрия используется для разных целей, но обычно они являются частью системы проверки или системы идентификации. Различия между этими двумя типами систем могут повлиять на скорость работы системы и ее точность по мере увеличения размера биометрической базы данных.

Системы проверки
Системы проверки стремятся ответить на вопрос «Является ли этот человек тем, кем они себя называют?» В рамках системы проверки человек представляет себя конкретным человеком.Система сравнивает его биометрические данные с биометрическим профилем, который уже существует в базе данных, связанной с файлом этого человека, чтобы найти совпадение.

Системы проверки обычно описываются как система сопоставления 1 к 1, потому что система пытается сопоставить биометрические данные, представленные человеком, с конкретными биометрическими данными, уже имеющимися в файле.

Поскольку системам проверки необходимо только сравнить представленные биометрические данные с биометрическими эталонами, хранящимися в системе, они могут генерировать результаты быстрее и точнее, чем системы идентификации, даже при увеличении размера базы данных.

Системы идентификации
Системы идентификации отличаются от систем проверки, поскольку система идентификации стремится идентифицировать неизвестное лицо или неизвестные биометрические данные. Система пытается ответить на вопросы «Кто этот человек?» или «Кто создал этот биометрический?» и должен сравнивать представленные биометрические данные со всеми другими, уже имеющимися в базе данных. Системы идентификации описываются как система сопоставления 1 к n, где n — общее количество биометрических данных в базе данных.Базы данных судебной экспертизы, в которых правительство пытается идентифицировать скрытый отпечаток или ДНК, брошенную на месте преступления, часто работают как системы идентификации.

Найдите решения для идентификации и верификации в нашем каталоге биометрических услуг.

Темы статей

биометрия | идентификация | проверка

Идентификация, аутентификация или авторизация: в чем разница?

Существует понятная путаница в отношении различий между идентификацией, аутентификацией и авторизацией, когда речь идет об идентификации или управлении пользователями.Если вы не разбираетесь в отрасли, вы можете быть сбиты с толку, почему они не являются взаимозаменяемыми терминами. Даже те из нас, кто работает в отрасли, могут увлечься разговорным использованием этих терминов, а не их строгими техническими определениями.

Термины становятся еще более запутанными, когда вы начинаете использовать их в сочетании с конкретными формами биометрических методов, наиболее известными из которых являются проверка подлинности по лицу против распознавания лиц.

Мы начнем с технических определений для каждого в контексте среды кибербезопасности.

Идентификация: Процесс, используемый, чтобы позволить [пользователю или устройству] предоставить информацию об их личности, которая затем может использоваться для их проверки. Короче говоря, это ответ на вопрос «Кто ты?» (Из Официального (ISC) 2 Руководства по SSCP CBK)

Аутентификация: Действие по предоставлению и проверке идентичности в системе контроля доступа и / или по проверке личности пользователя. Это ответ на вопрос: «Ты действительно тот, кем себя назвал?» (Из Официального (ISC) 2 Руководства по SSCP CBK)

Авторизация: Определяет право пользователя на доступ к определенному ресурсу в зависимости от результата процесса аутентификации.Это ответ на вопрос: «Можно ли вам войти?»

Большинство систем управления доступом настроены на выполнение всех трех действий в указанном порядке. Реализация этого процесса является основой того, как администраторы системной безопасности настраивают свои системы для обеспечения безопасности вашей организации. Реальные технологические процессы, позволяющие это осуществить, могут быть относительно простыми или довольно сложными; это зависит от потребностей бизнеса, а также пользователей и устройств в рамках этого бизнеса.

Важно отметить, что эти условия также применимы к устройствам! Необходимость в согласованной терминологии для обозначения серверов, компьютеров, баз данных или других нечеловеческих объектов, пытающихся получить доступ к данным, является одной из причин, по которой аспект идентификации людей может показаться сложным.Шаги, необходимые для контроля доступа к неодушевленным объектам, могут показаться странными при применении к людям.

Вы можете заметить, что «признание» не входит в число терминов, определенных выше. Это потому, что распознавание лиц, если смотреть через призму безопасности, — это просто метод аутентификации (как определено в нескольких учебных материалах по сертификации кибербезопасности). В самом строгом смысле, распознавание лиц — это метод аутентификации, который распознает, соответствует ли конкретное лицо представленной личности.

Распознавание лиц: все сложно

С развитием технологии распознавания лиц, используемой для целей наблюдения, а не только для аутентификации, возникла значительная отрицательная реакция на ее использование.

Однако

Распознавание лиц существует уже очень давно. Википедия отмечает, что со ссылкой на The History of Information Security: a Complete Handbook , еще в середине 1960-х люди вручную отмечали черты лица на изображениях и использовали компьютер для распознавания лиц.К концу 90-х годов несколько университетов создали системы, распознающие человеческие лица и способные идентифицировать людей по несовершенным взглядам на лица.

Примерно в то же время ImageWare разрабатывала нашу платформу цифрового бронирования для правоохранительных органов. Наша система не пыталась выделить известное лицо из множества лиц на одной фотографии; он проверял, было ли представленное лицо уже в системе или нет (сопоставление одного лица из многих вариантов или сопоставление 1: n).

Эта технология была адаптирована для государственного использования и, по необходимости, масштабирована для обработки миллионов потенциальных совпадений.Цель заключалась не в том, чтобы следить за передвижениями людей или выделять их на видео с толпой! Скорее, это было для управления случаями использования, такими как выдача государственных удостоверений личности для сотрудников или для удостоверений личности граждан, таких как водительские права.

С другой стороны, использование распознавания лиц в наблюдении — это получение известного изображения человека и его сравнение с видео, чтобы попытаться определить местонахождение этого человека. Например, более опасное использование активного распознавания лиц для нательных камер полиции начинает запрещаться различными штатами.Использование распознавания лиц в социальных сетях заставляет задуматься многих профессионалов в области безопасности и конфиденциальности.

В последние годы FaceApp подвергся пристальному вниманию, поскольку собирал метаданные об изображениях лиц, и, поскольку компания базировалась в России, возникли глубокие подозрения относительно того, как эти данные использовались.

Эти примеры не являются тем, что делает приложение распознавания лиц для аутентификации пользователей, ориентированное на конфиденциальность.

Как биометрия вписывается в процесс управления доступом

Мы не можем говорить о других поставщиках аутентификации, но способ, которым ImageWare обрабатывает все наши биометрические алгоритмы, заключается в сопоставлении математического представления точки биометрических данных с другой точкой данных в репозитории.Как правило, существует процесс, позволяющий пользователям входить в систему, и биометрия хорошо подходит для того, чтобы быть безопасной частью этого процесса.

Возвращаясь к нашему трехэтапному процессу, биометрия используется в процессе аутентификации (примерно) следующим образом:

1: Идентификация — Вы ​​идентифицируете себя в системе. «Привет, система, я пользователь Эрлих Бахман. Могу ли я войти?»

2: Аутентификация — Система говорит: «Да, Эрлих Бахман является здесь пользователем. Позвольте мне проверить, действительно ли вы мистер Эрлих.«Система срабатывает на указанном датчике — скажем, на встроенной веб-камере вашего ноутбука.

На этом этапе система использует алгоритм распознавания лиц и применяет его к сканированию вашего лица. Он использует ваши черты лица в качестве основы для математического расчета, а затем берет этот результат и проверяет системную базу данных, чтобы увидеть, соответствует ли он расчету, первоначально созданному для господина Эрлиха Бахмана, когда он впервые был зачислен.

Если да, мы переходим к шагу 3. Если нет, его выгнали, и на этом все (это называется совпадением 1: 1).

3: Авторизация — Затем система проверяет правила для пользователя Эрлиха Бахмана и позволяет ему получить доступ к данным и бизнес-системам, к которым он должен иметь доступ.

На шаге 2 есть важный нюанс, на который стоит обратить внимание. Алгоритм распознавания лиц распознает лицо в представлении веб-камеры, а затем создает единицы и нули, которые база данных сравнивает с тем, что находится в файле.

С решением ImageWare на самом деле ищут не Эрлиха Бахмана.По сути, это набор нулей и единиц, которые были созданы на основе его лица, и они сравниваются с нулями и единицами, которые были созданы, когда он был на борту.

Это означает, что можно создавать отчеты о том, как часто его номер лица используется для входа в систему или как часто происходит сбой. Это также означает, что это не так уж и полезно для вещей, из-за которых люди нервничают: слежения за ним с места на место или отслеживания его перемещений. Этот номер на самом деле не имеет большого значения за пределами системы, для которой он был создан.

Один к одному или один ко многим?

Этот тип аутентификации использует сопоставление 1: 1, но как насчет сопоставления 1: n или «один ко многим» реализаций государственного типа?

Типы соответствия 1: n или один ко многим все еще используют ту же технологию, просто проводят другой тип поиска. Взяв наш пример сверху, с Эрлихом Бахманом, представляющим себя системе. При использовании 1: n система берет эти представленные данные и проверяет, могут ли совпадать какие-либо шаблоны биометрических данных в базе данных.Это все еще анонимный набор единиц и нулей, а не сам Эрлих Бахман.

Здесь, в ImageWare, мы специально разработали наш биометрический движок, чтобы он работал таким образом. Мы ценим конфиденциальность, безопасность и контроль над вашими данными. Итак, хотя да, распознавание лиц — это технология, которую используют, чтобы позволить пользователям войти, это просто: это технология, которая распознает лица, в отличие от ладони, отпечатка пальца или радужной оболочки глаза.